KARL POPPER

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Aquí os dejo un vídeo sobre Karl Popper y la Teoría de los 3 mundos:


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ARISTÓTELES LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (3: NIVELES DE CONOCIMIENTO) DEL CONOCIMIENTO(3)

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El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holístico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imágenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los oídos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto. En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero adem...
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ARISTÓTELES Y LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (2)

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                                                                                                                                                                                                        👉A ristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los...
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ARISTÓTELES Y LA IMANENCIA

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Junto a la forma, que Aristóteles entiende como acto, coloca otro principio de la realidad sensible: la materia, que se comporta respecto de aquella como potencia. Así puede Aristóteles salvar la realidad de lo sensible, negando la trascendencia de las Ideas, pero manteniendo el principio platónico de la primacía de la forma sobre la materia y, más en general, el primado del acto sobre la potencia. Esto lleva a pensar que para Aristóteles la forma no constituye ni el único ni el más radical modo de ser y, por tanto, el primer principio trascendente, Dios, más que como forma primera es entendido como acto puro. De modo sintético, podría decirse que si para Platón el ser es principalmente consistencia, identidad, idea, Aristóteles, considerando la forma como principio constitutivo de toda realidad sensible, entiende el ser sobre todo como subsistencia, como acto. Aristóteles, por tanto, más que oponerse al platonismo, lo corrige y desarrolla; su filosofía sólo se comprende desde el ...
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